صدر الزّمن

يقول ابن العربي في الباب 291، الذي خصّصه لمعرفة منْزل صدر الزّمان، إنّ لكل شيء صدراً ومعرفته في هذا الطريق من أرفع العلوم والمعارف، ثم يضيف إنّ الصدر يأتي بالمرتبة الثانية بعد القلب،[190] فما دام القلب في الصدر فهو أعمى لأن الصدر حجابٌ عليه فإذا أراد الله أن يجعله بصيراً خرج عن صدره فيرى؛ فالأسباب صدور الموجودات والموجودات كالقلوب، فما دام الموجود ناظراً إلى السبب الذي صدر عنه كان أعمى عن شهود الله الذي أوجده، فإذا أراد الله أن يجعله بصيراً ترك النظر إلى السبب الذي أوجده الله عنده ونظر من الوجه الخاص الذي من ربّه إليه في إيجاده، فالأسباب كلها ظلمات على عيون المسببات وفيها هلك من هلك من الناس.[191] فابن العربي في ذلك يعمّم الآية من سورة الأنعام في قوله تعالى: ﴿فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125)﴾ ليس فقط على الصدر والقلب الطبيعي للإنسان بل على الصدور الكثيرة التي جعلها الله بيننا وبينه وهي الأسباب التي خلقنا عندها لا بها.[192]

ثم يقول ابن العربي في نفس هذا الباب إن العالَم وكلَّ جنس فيه هو على صورة الإنسان وهو آخر موجود، والإنسان وحده على الصورة الإلهية في ظاهره وباطنه وقدجعل الله له صدراً؛ فما بين الحقّ الذي له الأوّلية والإنسان الذي له الآخرية صدورٌ لا يعلمعددها إلا الله. ويعدّد ابن العربي بعض هذه الصدور مما يصل إليه الفهم ويقبله العقل ويسكت عن الكثير فيقول إنّ صدرَ الواجبات الحياةُ الأزليةُ المنعوت بها الحق عزّ وجلّ، وصدرَ الأسماء المؤثرة العالَمُ، وصدرَ صفات التنـزيه نفيُ المثلية، وصدرَ الأينيات العماءُ الذي ما فوقه هواء وما تحته هواء،[193] وصدرَ الوجود الممكناتُ، وصدرَ الموجودات العقلُ الأوّلُ، وصدرَ الدّهر ما بين الأزلِ والأبدِ، وصدرَ الزّمان زمانُ قبول الهيولى للصورة، وصدرَ الطبيعة كيفيّةُ الجسم الأوّل، وصدرَ الكيفيّات تعلُّقُ القَدَر بالإيجاد، وصدرَ الكمّيّات تقسيمُ المعاني، وصدرَ الأفلاك الكرسي، وصدرَ العناصر الماءُ، وصدرَ الليل مغيبُ الشفق الأحمر، وصدرَ النهار إشراقُ الشمس لا شروقها، وصدرَ المولّدات الحيوان، وصدرَ الإنسان معروفٌ، وصدرَ الأمة زمانُ إدريس، وصدرَ هذه الأمة القرن الأوّل، وصدر الدنيا وجودُ آدم، وصدرَ الأيّام يومُ الاثنين، وصدرَ الآخرة البعثُ، وصدرَ البرزخ النومُ، وصدرَ النار الموبقُ، وصدرَ الجنة النُّزولُ في المنازل منها، وصدرَ العذاب والنعيم رؤيةُ أسبابهما، وصدرَ الدين فلانٌ رسول الله.[194]

فالصدر هو أوّل ما يظهر من الشيء للعالم الخارجي ولذلك فمن المهمّ معرفة صدرِالزّمان لأنّه أوّل ما يظهر منه، وصدرُ الزّمان هو زمان قبول الهيولى للصورة وهذا يعني أنّأوّل ظهور الزّمان هو عند بداية تشكّل الصور التي يظهر بها الجوهر الفرد الذي لا صورةله بحدّ ذاته ولكنّ الصور تظهر من تكرار ظهوره حيث يبدأ التركيب وينشأ المكان والزّمان. وبالتالي فإننا محجوبون بهذه الصور التي هي صدر الزّمان عن رؤية قلب الزّمان أو أصله؛ ولذلك فنحن أبناءُ الزّمان على أحسن تقدير لأنه يحكم علينا وسوف نرى أن بعض أهل الله من الذي استطاعوا الخروج عن صدر الزّمان أصبحوا حاكمين على الزّمان فيقال عن واحدهم أنه أبو الزّمان.

[191] الفتوحات المكية: ج2ص652-653.

[192] سوف نعود إلى ذلك بمزيد من التفصيل في الفصل السابع.

[193] كنز العمّال: حديث رقم 29851.

[194] الفتوحات المكية: ج2ص652س23.