Islamic Calligraphy

نظرية الجوهر الفرد:

مفهوم الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي للزمن والخلق في ستة أيّام

دراسة وتأليف: د. محمد علي حاج يوسف

هذا الموقع باللغة الإنكليزية مخصص للدراسات حول نظرية الجوهر الفرد وازدواجية الزمان

الصفحة السابقة

المحتويات

الصفحة التالية

الزّمن الطبيعي والزّمن الروحاني


كما أسلفنا في المقدمة فإن ابن العربي يُميّزُ بين نوعين من الزّمن؛ الزّمن الطبيعي والزّمن الروحاني أو فوق الطبيعي؛ فالأوّل يُستعملُ لمُقارنة حركة الأجسام والأجرام السماوية، بينما النوع الآخر يُستعملُ لمُقارنة التغيّرات في الحالة الروحانية، مثل الإدراك والمعرفة. وبالتالي فإنّ الشيخ يؤكد أنّ وجود الزّمن لا يتطلّبُ وجود المادة بالضرورة،[111] لأنّ هناك زمن يرتبطُ بحركة المادّة التي هي تحت تأثير الطبيعة، وزمن يرتبطُ بالحركة غير المادّيّة التي هي فوق تأثير الطبيعة أي في العالَم الروحاني.

إذن فالزّمن الطبيعي هو الزّمن المعروف في الفيزياء وعلم الكون وهو الذي نقيسهبالساعات والأيّام والشهور والسنين، أما الزّمن فوق الطبيعي فهو الزّمن الروحاني أو النفسانيالذي نشعر به حتى عندما يكون كُلّ شيء حولنا ساكناً بلا حراك، وذلك لأن حالتنا الروحانية دائماً في تغيّر مستمرّ، ما لم نذهب في نوم عميق. ويبدو، على الأقل محليّاً على الأرض، أنّ الزّمن الطبيعي يتدفّق بشكل موحّد وبشكل مستمر، بينما يعتمدُ الزّمن النفساني كثيراً على المزاج، كما أشار ابن الفارض إلى ذلك بشكل رائع في إحدى قصائده:

وفي وصلها عامٌ لديّ كلحظةٍ

وساعة هجرانٍ لديّ كعامِ[112]

وأيضاً يقول ابن العربي أنّ الدقائق تصبح كالسنوات أثناء النوم.[113] يُضاف إلى ذلك المثال الشهير الذي يذكره الله تعالى في القرآن الكريم عن أصحاب الكهف.[114] وسوف نُناقشُ هذه الخاصيّة النسبيّة للزمن في هذا الفصل بعد قليل.

لذلك يقُولُ ابن العربي إنّ الزّمان منه ما هو فوق الطبيعة، وهو مذهب المتكلّمين، ومنه ما هو تحت الطبيعة فله الحكم العامّ. فالذي له من الحكم تحت الطبيعة فحكمٌ جسماني يتميّز بحركات الأفلاك. والزّمان في نفسه معقول والطريق إلى معقوليته الوهم، فهو امتدادٌ متوهَّمٌ تقطعه حركات الأفلاك، كالخلاء امتدادٌ متوهَّمٌ لا في جسم؛ فحاصله على هذا القول أنّه عدمٌ لا وجودٌ. وأمّا الزّمان الذي فوق الطبيعة فتميّزه الأحوال وتعيّنه في أمرٍ وجوديّ يُلقيه إلى العقل الاسم الإلهي "الدّهر" وتصحبه لفظة "متى" في لسان العرب؛ فـ"متى" تصحب الزّمان الطبيعي وغير الطبيعي.[115]

لذلك فعندما يقول ابن العربي إنّ أصل وجود الزّمن الطبيعةُ، التي مرتبتها تحت النفس الكلّيّة وفوق الهيولى الكلّ،[116] فهذا يشير في الحقيقة إلى الزّمن الطبيعي الذي يُستعملُ لمُقارنة حركة الأجسام والأجرام السماوية، بينما الزّمن الروحاني، الذي يُستعملُ لمُقارنة تغيّر الأحوال الروحانية، فقد سبق وجودُه وجودَ العالَم الطبيعي المادي. وهذه النتيجة على غايةٍ كبيرةٍ من الأهمّيّة ولم يقل بها أحدٌ من الفلاسفة أو العلماء من قبل؛ أي وجود زمن قبل خلق العالَم بهذا الشكل ولكنّها تدعم رأي أرسطو أنّ العالَم قد وُجد في الزّمان، وإنما ليس في الزّمان الطبيعي. فإذن إنّ العالَم الطبيعي له بداية محدَّدة في الزّمن فهو عالَمٌ مُحدثٌ، وهذا ما يصرّح به ابن العربي في مواضع كثيرة بخلاف ما يتَّهمُهُ به ابن تيميَّةَ وغيره بأنه يقول بقِدمِ العالَم.[117]


[111] الفتوحات المكية: ج4ص337س5.

[112] انظر في: ديوان ابن الفارض، تحقيق د. عبد الخالق محمود (القاهرة: دار أين للدراسات الإنسانية والاجتماعية، 1995), ص344، قصيدة 15، سطر30.

[113] الفتوحات المكية: ج4ص337س1.

[114] سورة الكهف: 18-25، وانظر أيضاً في الفتوحات المكّيّة: ج2ص9س21.

[115] الفتوحات المكية: ج1ص377س12.

[116] الفتوحات المكية: ج3ص548س19.

[117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.


  الصفحة السابقة

المحتويات

الصفحة التالية  

البحث في نص الكتاب


Other Pages Related to Search Keywords:

  • ... Single Monad Model =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Duality Of Time =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Ultimate Symmetry =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Cosmology =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Space-time =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Spacetime =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Speed Of Light =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Supersymmetry =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Islamic Cosmology =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Ibn Al-arabi =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Mohamed Haj Yousef =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Complex Time =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


  • ... Imaginary Time =>:

  • ... لمكية: ج3ص548س19. [117] لقد أوضحنا هذه المسألة في كتاب شمس المغرب، الفصل السابع: ص424.     البحث في نص الكتاب ...


Welcome to the Single Monad Model of the Cosmos and Duality of Time Theory
Forgot Password? - [Register]

Message from the Author:

I have no doubt that this is the most significant discovery in the history of mathematics, physics and philosophy, ever!

By revealing the mystery of the connection between discreteness and contintuity, this novel understanding of the complex (time-time) geometry, will cause a paradigm shift in our knowledge of the fundamental nature of the cosmos and its corporeal and incorporeal structures.

Enjoy reading...

Mohamed Haj Yousef


Check this detailed video presentation on "Deriving the Principles of Special, General and Quantum Relativity Based on the Single Monad Model Cosmos and Duality of Time Theory".

Download the Book "DOT: The Duality of Time Postulate and Its Consequences on General Relativity and Quantum Mechanics" or: READ ONLINE .....>>>>



Subsribe to Newsletter:


Because He loves beauty, Allah invented the World with ultimate perfection, and since He is the All-Beautiful, He loved none but His own Essence. But He also liked to see Himself reflected outwardly, so He created (the entities of) the World according to the form of His own Beauty, and He looked at them, and He loved these confined forms. Hence, the Magnificent made the absolute beauty --routing in the whole World-- projected into confined beautiful patterns that may diverge in their relative degrees of brilliance and grace.
paraphrased from: Ibn al-Arabi [The Meccan Revelations: IV.269.18 - trans. Mohamed Haj Yousef]
quote